惩罚是给我们刚刚摆脱的

jakir111

年间神召会的做法对他来说，这种变化来自“信徒不参与政治”的理念所以兄弟投票给兄弟”，其理由根据不同的利益而采取新的伪装。 一方面，这一发现表明民主取得了重要进展，朝着将群体插入权力空间的方向发展。另一方面，它隐藏了寺庙内部经济和说服力的弊端和滥用。 里卡多·斯塔克特 卢拉和胡利奥·兰切洛蒂神父 里卡多·斯塔克特 正是基于这些变化，尽管是一个敏感话题，但有必要重新思考宗教机构及其领导人滥用宗教权力的方面。在民主国家中，还需要面对敏感问题，而独裁荆棘施肥。 从这个意义上说，我们重申1988年联邦共和国宪法（CRFB/88）保障多项权利，包括宗教自由、思想自由和投票权。然而，它禁止滥用经济权力、腐败或欺诈。 ]在处理该主题时强调，在宗教寺庙内促进候选人和政党是不合适的。“除了不尊重在场的人之外，在政治选举行动中歪曲宗教行为也可能是非法的，因为它混合了宪法决定保持独立的事物，并且违反了民主选举的原则和价值观。过程。”（第 981 页）。 然而，仍然在戈麦斯（2020）的教训中，所谓滥用宗教权力与：1）演讲； 2）行为实践； 3）与礼拜相关的空间和建筑物的转移。所有这些行为的目的都是为了操纵或影响信徒政治意愿的形成。


高级选举法院（TSE）在讨论该话题时表示，“不可否认，公开声明支持或偏爱某种候选人（由宗教领袖作出）受到宪法保障的言论自由的保护” ，并且个人倾向于“与 来自自称信仰的候选人” 结盟是很自然的。 由于宗教滥用的结构和范围也渗透到巴西的法理学中，因此可能有必要重新思考该国机构中宗教权力的滥用，这不仅仅是因为此类辩论中存在着经济思想。换句话说，通过话语滥用宗教信仰也是对民主的危害。 他们甚至使用基于恐惧的政策的话语，即“共产党人”  —— 无论他们的意 克罗地亚 WhatsApp 号码列表 思是什么，都会限制他们的自由。这显然不是要把宗教寺庙内所说和不所说的控制权交给国家。但要证明经济权力与宗教权力的结合是对民主法治的损害，首先要通过在选举这样重要的时期操纵信息来证明。 此外，应该指出的是，这并不是说宗教人士是其领袖的追随者，没有任何批判意识。而是关于其宗教领袖在其寺庙内进行宣传的方式，常常带有反民主和反基督教的愿望。



法学家和整个社会面临的问题是：应对宗教机构和领导人在政治争端中过度推进的最佳方式是什么？面对这样的虐待，保持沉默是最好的选择吗？在信仰空间中选择自由受到阻碍的情况下，我们将如何以民主方式前进？ 对于宗教领袖，特别是五旬节派和新五旬节派来说，至少仍然存在两个问题：  1  ）他们是否愿意与公共权力合作，以保护和/或指导他们的信徒关于良心和投票的自由参加某个宗教机构时不会自动被排除； 2）他们的神性赋予他们什么合法性，让他们在他们的团体中表现得好像他们是宗教机构内政治观点的拥有者一样？ 对于其他忠于宪法的人来说，如果他们愿意，就有必要要求我们的信仰和投票自由。用我们的宪法来解释我们的父亲： “我们民主法治国家的宪法， 主张您的基本权利， 无论在寺庙内部还是外部， 给我们您的日常规范力量， 不要原谅那些不想促进所有人的利益，不偏见出身的人，种族、性别、肤色、年龄和任何其他形式的歧视， 不要让我们受到宗教权力的滥用，也不要让我们摆脱威权主义的气氛和任何接近我们的神权政治的欲望，因为你们的就是规范力量，永远源自人民的力量，就这样吧。